De l’amour du prochain

« Au soir de notre vie nous serons jugés sur l’amour ».
Cette phrase de saint Jean de la Croix a eu un écho considérable dans l’Église catholique.

Elle rejoint l’enseignement de Jésus sur les deux premiers commandements que nous trouvons en Matthieu 22, 36-40 :
« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Le grand commandement, le premier, est d’aimer Dieu. Le second est d’aimer son prochain.
Le second ne dispense pas du premier, mais en découle nécessairement.

À cet enseignement, un docteur de la Loi pose à Jésus la question suivante (Luc 10, 29) :
« Et qui est mon prochain ? ».
Comme vous le savez peut-être, Jésus répond par la parabole du bon samaritain.

Beaucoup de choses seraient à dire sur cette parabole, mais en lisant avec attention, nous restons étonnés par la dernière question de Jésus (Luc 36-37) :
« Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »

Nous aurions attendu la question : « Lequel des trois, à ton avis, a aimé son prochain ? »

Mais Jésus ne pose pas la question ainsi. Il demande : Qui est le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? Et ce n’est pas sans conséquence pour comprendre ce que Jésus veut nous dire, puisque nous sommes partis du commandement de l’amour du prochain.
Donc, Jésus nous dit : Comment l’homme tombé aux mains des bandits a-t-il aimé son prochain ? Comment a-t-il aimé le bon samaritain quand celui-ci l’a aidé ?

C’est l’amour de l’homme blessé envers le bon samaritain qui est ici désigné.

Peut-être êtes-vous étonnés ? Comment ? Aimer son prochain consiste-t-il à recevoir de l’aide ? Le second commandement est-il donc d’accepter que les autres s’occupent de nous ? Et nous qui pensions qu’il s’agissait d’aider les autres !

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Un océan d’amour et de lumière

Le cardinal Journet (1891-1975) est un grand professeur de théologie, nommé cardinal par Paul VI dans le but que sa voix se fasse entendre lors du Concile Vatican II. Un jour, il commence son cours sur la Trinité, le Dieu des chrétiens, par ces paroles : « La Trinité est un océan d’amour et de lumière… » Et il ne peut aller plus loin, se mettant à pleurer devant un si grand mystère. Il ne peut continuer son cours. Alors les élèves, émus jusqu’au plus profond d’eux-mêmes, se rendent à la chapelle pour adorer et rencontrer ce Dieu d’amour.

Un océan… Dieu est sans fin, sans limite. Et nous sommes en lui comme des poissons dans l’eau. Jésus a dit à ses apôtres : « Suivez-moi et je vous ferai pêcheurs d’hommes » (Mt 4, 19). Finalement, le but de Jésus n’est pas de conduire les poissons hors de l’eau afin de les tuer. Mais c’est plutôt de les sortir des eaux boueuses et des petites mares où ils se sont enfermés et où ils se meurent, pour les amener dans le grand océan de la Divinité, dans son amour, sa lumière et sa vie qui ne finira jamais. C’est pour cela que nous sommes faits !

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L’Arc-en-Ciel

« C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à toujours : j’ai placé mon arc dans la nuée, et il servira de signe d’alliance entre moi et la terre. » (Gn 9, 12-13). Tout le monde connaît l’histoire de Noé et du déluge qui se termine par ce sublime arc-en-ciel comme signe de l’Alliance entre Dieu et les hommes pour la suite des temps. Moins connu peut-être est la présence de l’arc-en-ciel dans le livre de l’Apocalypse.

On le voit déjà autour du trône de Dieu : « Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis. Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine ; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude. Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d’or. » (Ap 4, 2-4). Il s’agit là d’une description de la vie des chœurs angélique autour du trône de Dieu.

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